Od legalizace křesťanství císařem Konstantinem se církev rozdělila na dvě hlavní větve: křesťanství říše, které se zaměřuje na moc, bohatství a kontrolu, a křesťanství následovníků Krista, kteří usilují o pokoru, spravedlnost a soucit. Jak se tyto dva přístupy liší? A jak rozeznáme ty, kdo skutečně následují Ježíše, od těch, kteří jeho jménem upevňují svou vlastní moc?
Když císař Konstantin v roce 313 legalizoval křesťanství, o deset let později se z původně menšinového a multikulturního hnutí zaměřeného na Ježíše stal nástroj Římské říše. Od té doby lze křesťanství rozdělit do dvou širokých proudů: křesťanství říše a křesťanství následovníků Krista.
Křesťané říše uctívají moc, bohatství, moralismus a jistotu. Křesťané jdoucí cestou Ježíše se snaží jednat jako on – být inovativní, soucitní, stateční a jít proti proudu tam, kde je to potřeba.
Ježíš a překračování hranic
Evangelia ukazují Ježíše jako někoho, kdo rád bořil bariéry. Přijímal lidi, které tehdejší společnost považovala za vyvrhele. Konvenční morálka ho nijak zvlášť nezajímala. Kromě ostrého postoje proti rozvodu a kritiky náboženského pokrytectví nesoudil konkrétní lidské činy. Když k němu náboženští vůdci přivedli ženu obviněnou z cizoložství, odmítl se přidat k jejich moralizování a místo toho jim připomněl jejich vlastní hříchy slovy: „Kdo z vás je bez hříchu, ať po ní hodí kamenem.“ Ženě pak klidně řekl, že ji neodsuzuje, ale nabádal ji, aby změnila své jednání.
Novozákonní Ježíš zasvětil svůj život studiu židovských Písem, jejich neotřelé interpretaci, vyučování, modlitbě, cestování, postu, uzdravování a budování společenství. Byl znám svou schopností dávat život věcem a lidem, kteří byli společností odepsáni.
Moc, bohatství a vzdělání: Ježíšova vize
Ježíš neprojevoval žádný zájem o bohaté, mocné a formálně vzdělané elity. Raději trávil čas s dělníky, lidmi na okraji společnosti a těmi, kdo se provinili proti společenským pravidlům. Důvěřoval ženám a nebál se bourat tradiční role.
Morálně vzato učil, že důležitější než chyby je pokora a uvědomění si vlastních slabostí. Náboženské autority se ho snažily přistihnout při porušování pravidel, aby mohly zdůraznit svou vlastní morální nadřazenost. To Ježíše nesmírně iritovalo – daleko raději by večeřel s opovrhovaným výběrčím daní než s farizejem, který svou zbožnost využívá k osobnímu prospěchu.
Náboženství a říše
V Ježíšově době náboženští vůdci hledali moc skrze spolupráci s Římskou říší. Díky náboženské autoritě si zajišťovali pohodlné místo v sociální hierarchii, hromadili bohatství a byli chráněni před kritikou obyčejných lidí. Kdo by se odvážil zpochybnit motivy někoho, kdo byl obklopen dalšími „svatými muži“? Ježíš tímto pokrytectvím pohrdal.
Náboženští vůdci si instinktivně uvědomovali, že Ježíš a jeho následovníci představují hrozbu pro jejich moc. Nepřišli za ním bohatí ani mocní, ale obyčejní lidé, kteří cítili v jeho slovech pravdu a naději. Jeho otevřenost a neúcta k sociálním konvencím přitahovala ty, kdo byli přehlíženi. Pro náboženskou elitu byl Ježíš nebezpečný, a tak ho nakonec vydali římským úřadům.
Ježíš versus moc říše
Ježíš byl mistrem vyhýbavých odpovědí, když se ho snažili nachytat. Například když se ho ptali na placení daní císaři, odpověděl: „Dejte císaři, co je císařovo, a Bohu, co je Boží.“ Byl nejen učitelem, ale i mistrem symbolických činů. Když vjel na oslovi do Jeruzaléma, inscenoval protiklad k vojenskému průvodu římského guvernéra Piláta na válečném koni. Jeho vzkaz byl jasný: existuje jiný druh moci než ten, který demonstruje impérium.
Před Pilátem Ježíš prohlásil: „Mé království není z tohoto světa.“ Jeho moc spočívala ve spiritualitě, pokoře, komunitě a hledání pravdy. Kladl více otázek, než dával odpovědí. Naslouchal Bohu skrze modlitbu, rozhovory a společné jídlo s lidmi, které ostatní odmítali.
Cesta Krista versus cesta říše
Po jeho smrti se Ježíšovi následovníci snažili pochopit, co jejich zkušenost s ním znamenala. Začali žít jinak než jejich římští spoluobčané – sdíleli majetek, pomáhali chudým, setkávali se k modlitbám a nestarali se o společenskou prestiž. Římská hierarchie je přestala zajímat, protože v jejich srdcích začalo vládnout Boží království založené na pokoře, komunitě, zvědavosti a soucitu.
Toto hnutí trvalo tři sta let. Pak přišel císař Konstantin a udělal z křesťanství státní náboženství. Pokora byla nahrazena hierarchií, zvědavost dogmatem. Aby bylo jasné, kdo je „uvnitř“ a kdo „venku“, bylo třeba vytvořit pevnou církevní strukturu. Křesťanství přestalo být cestou života a stalo se souborem věroučných výroků. To umožnilo křesťanským otrokářům unášet, věznit, mučit a zabíjet – pokud křesťanství znamená pouze přijetí určitých doktrín, pak lze ospravedlnit jakýkoli zločin. A protože říše stojí na zločinech proti lidskosti, křesťané říše nemají potřebu Ježíše následovat – stačí jim se na něj odvolávat.
V kvakerské tradici se říká: „Křesťanství není teorie, ale způsob života.“ Křesťané říše vyznávají určitá dogmata. Křesťané jdoucí cestou Krista praktikují způsob života založený na sdílení, péči o slabé, ignorování společenských hierarchií, uzdravování ran, vyhýbání se farizejskému moralizování, hlubokém studiu Písma, odpouštění a otevřenosti vůči lidem na okraji společnosti.
Jak poznáme následovníky Krista?
Ježíš nám dal jasná vodítka, jak rozeznat pravé od falešných učedníků. „Poznáte je po jejich ovoci,“ říká v Matoušovi 7:15. Apoštol Pavel v Galatským 5:22 popisuje „ovoce Ducha“ jako lásku, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrotu, věrnost, mírnost a sebeovládání.
Jak poznáme křesťany říše? Fascinuje je bohatství, moc, status a vojenská síla? Milují okázalost, tituly a luxus? Jak poznáme následovníky Krista? Jsou nezávislí na majetku a postavení? Pečují o slabé a odmítnuté? Možná jsou křesťané. Možná jsou i židé, muslimové, humanisté nebo ateisté.
Křesťanství říše je tu už dlouho a pravděpodobně jen tak nezmizí. Ale doufejme, že si je nikdo nesplete s cestou Ježíše – bez ohledu na to, kolik nosí zlatých křížů nebo jak drahé mají oblečení.
Autorka: Jeanne Patrolle
Zdroj: Patheos
